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釈迦立像 北インド サルナート グプタ王朝（435年頃） この釈迦像は安心をあらわすため右手を上げている。これは、一度でも人々が釈迦やその教えに保護されれば恐るべきものが何もないことを示す手振りである。
OA 1880. 6 India Museum Collection. |
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釈迦像 ガンダーラ ２〜３世紀 この像は、仏陀の特有のしるしを見せている。これらは、額のしるし白毫(urna)と、頭上の突起肉髻(ushnisha)を含む。肉髻珠は髷（まげ）として示されている。
OA 1947.5-11.1 |
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釈迦像 ガンダーラ ２〜３世紀 不幸にも破壊されてしまった頭部以外の片岩彫刻は、この頭部の大きさからしても例外的なものである。
Dighton Pollock Bequest |
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釈迦像 Danesar Khera, 中央インド 金色に輝く釈迦のブロンズ像は説法の印を結んでいる。この仏像の存在そのもののが珍しいことにとどまらず、土台の銘文に時代を同定する重要な情報があるのが珍しい。 Brooke Sewell Bequest |
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釈迦像 釈迦の生涯における８つの大きな出来事が浮き彫りであらわされている。中央の大きな像は菩提樹の下で悟りを得た出来事（成道）を描いている。左下の浮き彫りは降誕で、ルンビニー園で木を握っている母親である（右脇誕生伝説）。石碑の真上は逝去であり、それは涅槃の達成である。 Lady Holmwood |
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説法する釈迦 ガンダーラ マルダーン地区（パキスタン） ブッダガヤでの悟りを得た（成道）の後、サルナートの鹿の園（鹿野苑）で初転法輪をして５人の弟子を得た。台座には信徒に囲まれた菩薩像がある。 Given by Eustace Smith Esq |
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奉納された仏舎利塔 インド東部 １１世紀 小さな仏舎利塔（ストゥーパ）は個々人の信心の表現であり、それ自体に仏舎利（釈迦の遺骨）や神聖なものは具わってない。仏教の僧、巡礼者、在家信徒は、利益を得るために、仏教の神聖な場所に奉納された仏舎利塔を持っていた。
OA 1880-4085 |
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スートラ（経典） スリランカやチベットの経典はこのように二本の糸で綴じられている。経はサンスクリットでスートラといい「たて糸」の意味。
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釈迦の頭像
ボロブドゥール ジャワ島中部 ジャワ島での建築における最初の主要な期間は、８〜１０世紀に島の中央の地域で起こった。多くの仏教やヒンズー教の寺院が Shailendra 王朝のメンバーによって建てられた。この時代は、大乗仏教を導入してボロブドゥールの主要な遺跡が建造された。この頭部は建造物の頂上の脇の座像のもの。
OA 1859.12-28.177 |
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釈迦像 サルナート 、アッタープラディッシュ。 釈迦は獅子の座に、「ヨーロッパの姿勢」で座っている。釈迦の足は二重の蓮の上にある。光背の下には竜などの精巧な彫刻が見える。釈迦はベナレス郊外のサルナートでの初めての説法（初転法輪）で５人の弟子にしたが、胸の前での指の印相は「転法輪」をあらわす（原文の意味不詳）。 OA 1880.7 |
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鬼子母神
ガンダーラ 鬼子母神は子供達を食べる荒々しい人食い女であった。釈迦はその教えによって、鬼子母神を鬼神から、子供達の守護神にかえることができた。このような優しさの象徴した像である。後の時代に彼女は天然痘の女神として崇拝された。彼女は、富の神の将官であるパンチカの妻である。 Given by Colonel A.C. Walker |
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苦行時代の釈迦の頭像と思われる。残念ながら、タイトルや説明文を散逸した。大英博物館の数ある釈尊像の中でも一番印象に残った。一切衆生の苦滅につながる悟りを求めて、精進し、魔の誘惑と戦い、身体は生死の境に達しようとさえしている。身はやせ衰え、眼はくぼんでも、求道の力強さと智慧の力は失せることはなく衰えることを知らない。苦行中の釈尊も、やがて苦行を捨て菩提樹の下で瞑想する釈尊も、象徴的に描くとこのようなお顔だったのかも知れない。だからこそ、乳粥を供養したスジャータは木霊と見誤ったのだろう。この頭像には、四諦の法門をはじめ一切の仏教の頼もしい萌芽が込められていると観じた。（叡） |
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