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譬説周領解段
爾時。慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目連。従仏所聞。未曾有法。世尊。授舎利弗。阿耨多羅三藐三菩提記。発希有心。歓喜踊躍。即従座起。
整衣服。偏袒右肩。右膝著地。一心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顔。而白仏言
爾の時に慧命須菩提・摩訶迦旃延・摩訶迦葉・摩訶目・連・仏に従いたてまつりて聞ける所の未曾有の法と、世尊の舎利弗に阿耨多羅三藐三菩提の記を授けたもうとに希有の心を発し、歓喜踊躍して、即ち座より起って衣服を整え、偏に右の肩を袒にし右の膝を地に著け、一心に合掌し曲躬恭敬し、尊顔を瞻仰して仏に白して言さく、
[解説]
阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい） 最高の正しい悟りの意味。サンスクリット anuttara samyaksambodhih の音写。阿耨多羅(あのくたら anuttara)は「無上の」という意味。三藐(さんみゃく samyak)は「正しい」の意味。三菩提(さんぼだい sambodhih)は「悟り」の意味。
（四大声聞自陳得解）
我等居僧之首。年竝巧邁。自謂已得涅槃。無所堪忍。不復進求。阿耨多羅三藐三菩提。世尊。往昔説法既久。我時在座。身体疲懈。但念空。無相無作。於菩薩法。遊戯神通。浄仏国土。成就衆生。心不喜楽。所以者何。世尊令我等。出於三界。得涅槃証。又今我等。年已巧邁。於仏教化菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。
不生一念。好楽之心。我等今於仏前。聞授声聞。阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歓喜。得未曾有。不謂於今。忽然得聞。希有之法。深自慶幸。獲大善利。無量珍宝。不求自得。
我等僧の首に居し、年竝に朽邁せり。自ら已に涅槃を得て堪忍する所なしと謂うて、復阿耨多羅三藐三菩提を進求せず。世尊往昔の説法既に久し。我時に座に在って身体疲懈し、但空・無相・無作を念じて、菩薩の法の遊戲神通し、仏国土を浄め、衆生を成就するに於て心喜楽せざりき。所以は何ん、世尊、我等をして三界を出で、涅槃の証を得せしめたまえり。又今我等年已に朽邁して、仏の菩薩を教化したもう阿耨多羅三藐三菩提に於て、一念好楽の心を生ぜざりき。我等今仏前に於て声聞に阿耨多羅三藐三菩提の記を授けたもうを聞いて、心甚だ歓喜し未曾有なることを得たり。謂わざりき、於今忽然に希有の法を聞くことを得んとは。深く自ら慶幸す、大善利を獲たりと。無量の珍宝、求めざるに自ら得たり。
[解説]
阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい） 最高の正しい悟りの意味。サンスクリット anuttara samyaksambodhih の音写。阿耨多羅(あのくたら anuttara)は「無上の」という意味。三藐(さんみゃく samyak)は「正しい」の意味。三菩提(さんぼだい sambodhih)は「悟り」の意味。
世尊。我等今者。楽説譬喩。以明斯義。譬若有人。年既幼稚。捨父逃逝。久住他国。或十二十。至五十歳。年既長大。加復窮困。馳騁四方。以求衣食。漸漸遊行。遇向本国。
世尊、我等今者楽わくは譬喩を説いて、以て斯の義を明さん。譬えば人あって年既に幼稚にして父を捨てて逃逝し、久しく他国に住して、或は十・二十より五十歳に至る。年既に長大して、加復窮困し、四方に馳騁して以て衣食を求め、漸漸に遊行して本国に遇い向いぬ。
窮＝生活が行きづまっている
其父先来。求子不得。中止一城。其家大富。財宝無量。金銀。瑠璃。珊瑚。琥珀。頗黎珠等。其諸倉庫。悉皆盈溢。多有僮僕。臣佐吏民。象馬車乗。午羊無数。出入息利。乃他国。商估賈客。亦甚衆多。
其の父先より来、子を求むるに得ずして一城に中止す。其の家大に富んで財宝無量なり。金・銀・瑠璃・珊瑚・琥珀・頗黎珠等、其の諸の倉庫に悉く皆盈溢せり。多く僮僕・臣佐・吏民あって、象馬・車乗・午羊無数なり。出入息利すること乃ち他国に遍し。商估賈客亦甚だ衆多なり。
時貧窮子。遊諸聚落。経歴国邑。遂到其父。所止之城。
時に貧窮の子、諸の聚落に遊び国邑に経歴して、遂に其の父の所止の城に到りぬ。
父毎念子。与子離別。五十余年。而未曾向人。説如此事。但自思惟。心懐悔恨。自念老朽。多有財物。金銀珍宝。倉庫盈溢。無有子息。一旦終没。財物散失。無所委付。
父毎に子を念う。子と離別して五十余年、而も未だ曾て人に向って此の如きの事を説かず。但自ら思惟して心に悔恨を懐いて、自ら念わく、老朽して多く財物あり。金銀珍宝、倉庫に盈溢すれども、子息あることなし。一旦に終没しなば、財物散失して委付する所なけん。
是以慇懃。毎憶其子。復作是念。我若得子。委付財物。坦然快楽。無復憂慮。
是を以て慇懃に毎に其の子を憶う。復是の念を作さく、我若し子を得て財物を委付せば、坦然快楽にして復憂慮なけん。
世尊。爾時窮子。傭賃展転。遇到父舎。住立門側。遥見其父。踞師子牀。宝几承足。諸婆羅門。刹利居士。皆恭敬圍繞。以真珠瓔珞。価直千万。荘厳其身。吏民僮僕。手執白払。侍立左右。覆以宝帳。垂諸華旛。香水灑地。散衆名華。羅列宝物。出内取与。有如是等。種種厳飾。威徳特尊。窮子見父。有大力勢。即懐恐怖。悔来至此。窃作是念。此或是王。或是王等。非我傭力。得物之処。不如往至貧里。肆力有地。衣食易得。若久住此。或見逼迫。強使我作。作是念已。疾走而去。
世尊、爾の時に窮子、傭賃展転して父の舎に遇い到りぬ。門の側に住立して遥かに其の父を見れば、師子の牀に踞して宝几足を承け、諸の婆羅門・刹利・居士、皆恭敬し圍繞せり。真珠瓔珞の価直千万なるを以て其の身を荘厳し、吏民・僮僕手に白払を執って左右に侍立せり。覆うに宝帳を以てし諸の華旛を垂れ、香水を地に灑ぎ衆の名華を散じ、宝物を羅列して出内取与す。是の如き等の種々の厳飾あって威徳特尊なり。窮子父の大力勢あるを見て、即ち恐怖を懐いて、此に来至せることを悔ゆ。窃かに是の念を作さく、
此れ或は是れ王か、或は是れ王と等しきか。我が傭力して物を得べきの処に非ず。如かじ貧里に往至して、肆力地あって衣食得易からんには。若し久しく此に住せば、或は逼迫せられ強いて我をして作さしめん。是の念を作し已って、疾く走って去りぬ。
時富長者。於師子座。見子便識。心大歓喜。即作是念。我財物庫蔵。今有所付。我常思念此子。無由見之。而忽自来。甚適我願。我雖年朽。猶故貧惜。
時に富める長者師子の座に於て、子を見て便ち識りぬ。心大に歓喜して即ち是の念を作さく、我が財物庫蔵今付する所あり。我常に此の子を思念すれども之を見るに由なし。而るを忽ちに自ら来れり。甚だ我が願に適えり。我年朽ちたりと雖も猶故貧惜す。
（勧門擬宜）
即遣傍人。急追将還。爾時使者。疾走往捉。窮子驚愕。称怨大喚。我不相犯。何為見捉。
即ち傍人を遣わして、急に追うて将いて還らしむ。爾の時に使者、疾く走り往いて捉う。窮子驚愕して、怨なりと称して大に喚ばう、我相犯さず何ぞ捉えらるることを為る。
（誡門擬宜）
使者。執之愈急。強牽将還。于時窮子。自念無罪。而被囚執。此必定死。転更惶怖。悶絶躄地。
使者之を執うること愈急に、強いて牽将いて還る。時に窮子自ら念わく、罪なくして囚執えらる、此れ必定して死せん。
転た更に惶怖し、悶絶して地に躄る。
（勧誡息化）
父遥見之。而語使言。不須此人。勿強将来。以冷水灑面。令得醒悟。莫復与語。所以者何。父知其子。志意下劣。自知豪貴。為子所難。審知是子。而以方便。不語他人。云是我子。使者語之。我今放汝。随意所趣。窮子歓喜。得未曾有。従地而起。往至貧里。以求衣食。
父遥かに之を見て使に語って言わく、此の人を須いじ、強いて将いて来ること勿れ。冷水を以て面に灑いで醒悟することを得せしめよ。復与みし語ることなかれ。所以は何ん、父其の子の志意下劣なるを知り、自ら豪貴にして子の為に難かるるを知って、審かに是れ子なりと知れども、而も方便を以て他人に語って、是れ我が子なりと云わず。
使者之に語らく、我今汝を放す、意の所趣に随え。
窮子歓喜して未曾有なることを得て、地より起きて貧里に往至して、以て衣食を求む。
（斉教領・即但局二乗所〓阿含所説分斉領之）
爾時長者。将欲誘引其子。而設方便。密遣二人。形色憔悴無威徳者。汝可詣彼。徐語窮子。此有作処。倍与汝直。窮子若許。将来使作。若言欲何所作。便可語之。雇汝除糞。我等二人。亦共汝作。時二使人。即求窮子。既已得之。具陳上事。爾時窮子。先取其価。尋与除糞。其父見子。愍而怪之。
爾の時に長者、将に其の子を誘引せんと欲して、方便を設けて、密かに二人の形色憔悴して威徳なき者を遣わす。
汝彼に詣いて徐く窮子に語るべし、「此に作処あり、倍して汝に直を与えん。」窮子若し許さば、将い来りて作さしめよ。若し何の所作をか欲すと言わば、便ち之に語るべし、「汝を雇うことは糞を除わしめんとなり。我等二人亦汝と共に作さん」と。
時に二りの使人即ち窮子を求むるに、既已に之を得て具に上の事を陳ぶ。爾の時に窮子先ず其の価を取って、尋いで与に糞を除う。其の父、子を見て愍んで之を怪む。
（取意領・亦名探領・探領仏章也）
又以他日。於窓中。遥見子身。羸痩憔悴。糞土塵。汗穢不浄。即脱瓔珞。細軟上服。厳飾之具。更著麁弊。垢膩之衣。塵土身。右手執持。除糞之器。状有所畏。語諸作人。汝等勤作。勿得懈息。
又他日を以て窓・の中より遥かに子の身を見れば、羸痩憔悴し、糞土塵・汚穢不浄なり。即ち瓔珞・細軟の上服・厳飾の具を脱いで、更に麁弊垢膩の衣を著、塵土に身を・し、右の手に除糞の器を執持して、畏るる所あるに状れり。諸の作人に語らく、汝等勤作して懈息すること得ること勿れと。
以方便故。得近其子。後復告言。咄男子。汝常此作。勿復余去。当加汝価。諸有所須。瓰器米麪。塩酢之属。莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意。我如汝父。勿復憂慮。所以者何。我年老大。而汝小壮。汝常作時。無有欺怠。瞋恨怨言。都不見汝有此諸悪。如余作人。自今已後。如所生子。
方便を以ての故に其の子に近づくことを得つ。後に復告げて言わく、
咄や男子、汝常に此にして作せ、復余に去ること勿れ。当に汝に価を加うべし。諸の所須ある・器・米麪・塩酢の属あり、自ら疑い難ることなかれ。亦老弊の使人あり、須いば相給わん。好く自ら意を安くせよ。我汝が父の如し。復憂慮することなかれ。所以は何ん、我年老大にして汝小壮なり。汝常に作さん時欺怠・瞋恨・怨言あることなかれ。都て汝が此の諸悪有らんを、余の作人の如くに見じ。今より已後、所生の子の如くせん。
即時長者。更与作字。名之為兒。爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂。客作賎人。是由之故。於二十年中。常除糞。
即時に長者、更に与に字を作って、之を名けて兒とす。爾の時に窮子此の遇を欣ぶと雖も、猶故自ら客作の賎人と謂えり。是れに由るが故に、二十年の中に於て常に糞を除わしむ。
過是已後。心相体信。入出不難。然其所止。猶在本処。
是れを過ぎて已後、心相体信して入出に難りなし。然も其の所止は猶お本処に在り。
世尊。爾時長者。有疾自知。将死不久。語窮子言。我今多有。金銀珍宝。倉庫盈溢。其中多少。所応取与。汝悉知之。我心如是。当体此意。所以者何。今我与汝。便為不異。宜加用心。無令漏失。
世尊、爾の時に長者疾有って、自ら将に死せんこと久しからじと知って、窮子に語って言わく、我今多く金銀珍宝有って倉庫に盈溢せり。其の中の多少、取与すべき所、汝悉く之を知れ。我が心是の如し。当に此の意を体るべし。所以は何ん、今我と汝と便ち為れ異らず。宜しく用心を加うべし、漏失せしむることなかれ。
爾時窮子。即受教勅。領知衆物。金銀珍宝。及諸庫蔵。而無取。一餐之意。然其所止。故在本処。下劣之心。亦未能捨。復経少時。父知子意。漸已通泰。成就大志。自鄙先心。
爾の時に窮子、即ち教勅を受けて、衆物の金銀珍宝及び諸の庫蔵を領知すれども、而も一餐を・取するの意なし。然も其の所止は故お本処にあり。下劣の心亦未だ捨つること能わず。復少時を経て、父、子の意漸く已に通泰して、大志を成就し、自ら先の心を鄙んずと知って、
臨欲終時。而命其子。竝会親族。国王。大臣。刹利居士。皆悉已集。即自宣言。諸君当知。此是我子。我之所生。於某城中。捨吾逃走。伶辛苦。五十余年。其本字某。我名某甲。昔在本城。懐憂推覓。忽於此間。遇会得之。此実我子。我実其父。今吾所有。一切財物。皆是子有。先所出内。是子所知。
終らんと欲する時に臨んで、其の子に命じ、竝に親族・国王・大臣・刹利・居士を会むるに皆悉く已に集りぬ。即ち自ら宣言すらく、
諸君当に知るべし、此れは是れ我が子なり、我の所生なり。某の城中に於て吾を捨てて逃走して、伶・辛苦すること五十余年、其の本の字は某、我が名は某甲。昔本城に在って憂を懐いて推ね覓めき。忽ちに此の間に於て遇い会うて之を得たり。此れ実に我が子なり、我実に其の父なり。今吾が所有の一切の財物は皆是れ子の有なり。先に出内する所は是れ子の所知なり。
世尊。是時窮子。聞父此言。即大歓喜。得未曾有。而作是念。我本無心。有所求。今此宝蔵。自然而至。
世尊、是の時窮子、父の此の言を聞いて即ち大に歓喜して、未曾有なることを得て、是の念を作さく、我本心に・求する所あることなかりき。今此の宝蔵、自然にして至りぬといわんが若し。
世尊。大富長者。則是如来。我等皆似仏子。
世尊大富長者は則ち是れ如来なり。我等は皆仏子に似たり。
如来常説。我等為子。
如来常に我等を為れ子なりと説きたまえり。
世尊我等。以三苦故。於生死中。受諸熱悩。迷惑無智。楽著小法。
世尊、我等三苦を以ての故に、生死の中に於て諸の熱悩を受け、迷惑無智にして小法に楽著せり。
今日世尊。令我等思惟。除諸法。戯論之糞。我等於中。勤加精進。得至涅槃。一日之価。既得此已。心大歓喜。自以為足。便自謂言。於仏法中。勤精進故。所得弘多。
今日世尊、我等をして思惟して諸法の戲論の糞を・除せしめたもう。我等中に於て勤加精進して、涅槃に至る一日の価を得たり。既に此れを得已って、心大に歓喜して自ら以て足れりと為し、便ち自ら謂うて言わく、
仏法の中に於て勤め精進するが故に所得弘多なりと。
（合探領）
然世尊。先知我等。心著弊欲。楽於小法。便見縦捨。不為分別。汝等当有。如来知見。宝蔵之分。
然も世尊、先に我等が心弊欲に著し小法を楽うを知しめして、便ち縦し捨てられて、為に汝等当に如来の知見・宝蔵の分あるべしと分別したまわず。
世尊。以方便力。説如来智慧。我等従仏。得涅槃。一日之価。以大為得。於此大乗。無有志求。
世尊、方便力を以て如来の智慧を説きたもうに、我等仏に従いたてまつりて、涅槃一日の価を得て、以て大に得たりとして、此の大乗に於て志求あることなかりき。
我等又因。如来智慧。為諸菩薩。開示演説。而自於此。無有志願。所以者何。仏知我等。心楽小法。以方便力。随我等説。而我等不知。真是仏子。
我等又如来の智慧に因って、諸の菩薩の為に開示演説しかども、而も自ら此れに於て志願あることなし。所以は何ん、仏我等が心小法を楽うを知しめして、方便力を以て我等に随って説きたもう。而も我等真に是れ仏子なりと知らず。
今我等。方知。世尊。於仏智慧。無所悋惜。所以者何。我等昔来。真是仏子。而但楽小法。若我等有。楽大之心。仏則為我。説大乗法。今此経中。唯説一乗。而昔於菩薩前。毀声聞。楽小法者。然仏実以。大乗教化。
今我等方に知んぬ、世尊は仏の智慧に於て悋惜したもう所なしと。所以は何ん、我等昔より来、真に是れ仏子なれども、而も但小法を楽う。若し我等大を楽うの心あらば、仏則ち我が為に大乗の法を説きたまわん。今此の経の中に唯一乗を説きたもう。而も昔菩薩の前に於て、声聞の小法を楽う者を毀・したまえども、然も仏実には大乗を以て教化したまえり。
是故我等。説本無心。有所求。今法王大宝。自然而至。如仏子所応得者。皆已得之。
是の故に我等説く、本心に・求する所あることなかりしかども、今法王の大宝、自然にして至れり。仏子の得べき所の如き者は皆已に之を得たり。
爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而説偈言
爾の時に摩訶迦葉、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、
我等今日 聞仏音教 歓喜踊躍 得未曾有
仏説声聞 当得作仏 無上宝聚 不求自得
我等今日 仏の音教を聞いて
歓喜踊躍して 未曾有なることを得たり
仏声聞 当に作仏することを得べしと説きたもう
無上の宝聚 求めざるに自ら得たり
譬如童子 幼稚無識 捨父逃逝 遠到他土
周流諸国 五十余年 其父憂念 四方推求
求之既疲 頓止一城 造立舎宅 五欲自娯
其家巨富 多諸金銀 碼碯 真珠瑠璃
象馬午羊 輦輿車乗 田業僮僕 人民衆多
出入息利 乃他国 商估賈人 無処不有
千万億衆 圍繞恭敬 常為王者 之所愛念
群臣豪族 皆共宗重 以諸縁故 往来者衆
豪富如是 有大力勢 而年巧邁 益憂念子
夙夜惟念 死時将至 痴子捨我 五十余年
庫蔵諸物 当如之何 爾時窮子 求索衣食
従邑至邑 従国至国 或有所得 或無所得
飢餓羸痩 体生瘡癬
譬えば童子 幼稚無識にして
父を捨てて逃逝して 遠く他土に到りぬ
諸国に周流すること 五十余年
其の父憂念して 四方に推ね求む
之を求むるに既に疲れて 一城に頓止す
舎宅を造立して 五欲に自ら娯む
其の家巨に富んで 諸の金銀
・・碼碯 真珠瑠璃多く
象馬午羊 輦輿車乗
田業僮僕 人民衆多なり
出入息利すること 乃ち他国に遍し
商估賈人 処として有らざることなし
千万億の衆 圍繞し恭敬し
常に王者に 愛念せらるることを為
群臣豪族 皆共に宗重し
諸の縁を以ての故に 往来する者衆し
豪富なること是の如くにして 大力勢あり
而も年朽邁して 益子を憂念す
夙夜に惟念すらく 死の時将に至らんとす
痴子我を捨てて 五十余年
庫蔵の諸物 当に之を如何すべき
爾の時に窮子 衣食を求索して
邑より邑に至り 国より国に至る
或は得る所あり 或は得る所なし
飢餓羸痩して 体に瘡癬を生ぜり
漸次経歴 到父住城
傭賃展転 遂至父舎 爾時長者 於其門内
施大宝帳 処師子座 眷属圍繞 諸人侍衛
或有計算 金銀宝物 出内財産 注記券疏
窮子見父 豪貴尊厳 謂是国王 若是王等
驚怖自怪 何故至此 覆自念言 我若久住
或見逼迫 強駆使作 思惟是已 馳走而去
借問貧里 欲往傭作 長者是時 在師子座
遥見其子 黙而識之
漸次に経歴して 父の住せる城に到りぬ
傭賃展転して 遂に父の舎に至る
爾の時に長者 其の門内に於て
大宝帳を施して 師子の座に処し
眷属圍繞し 諸人侍衛せり
或は 金銀宝物を計算し
財産を出内し 注記券・するあり
窮子父の 豪貴尊厳なるを見て
謂わく是れ国王か 若しは是れ王と等しきかと
驚怖して自ら怪む 何が故ぞ此に至れる
覆かに自ら念言すらく 我若し久しく住せば
或は逼迫せられ 強いて駆って作さしめん
是を思惟し已って 馳走して去りぬ
貧里に借問して 往いて傭作せんと欲す
長者是の時 師子の座に在って
遥かに其の子を見て 黙して之を識る
即勅使者 追捉将来
窮子驚喚 迷悶躄地 是人執我 必当見殺
何用衣食 使我至此 長者知子 愚痴狭劣
不信我言 不信是父
即ち使者に勅して 追い捉え将いて来らしむ
窮子驚き喚ばい 迷悶して地に躄る
是の人我を執う 必ず当に殺さるべし
何ぞ衣食を用って 我をして此に至らしむる
長者子の 愚痴狭劣にして
我が言を信ぜず 是れ父なりと信ぜざるを知って
即以方便 更遣余人
眇目陋 無威徳者 汝可語之 云当相雇
除諸糞穢 倍与汝価 窮子聞之 歓喜随来
為除糞穢 浄諸房舎 長者於 常見其子
念子愚劣 楽為鄙事 於是長者 著弊垢衣
執除糞器 往到子所 方便附近 語令勤作
既益汝価 竝塗足油 飲食充足 薦席厚暖
如是苦言 汝当勤作 又以軟語 若如我子
即ち方便を以て 更に余人の
眇目・陋にして 威徳なき者を遣わす
汝之に語って 云うべし当に相雇うて
諸の糞穢を除わしむべし 倍して汝に価を与えんと
窮子之を聞いて 歓喜し随い来って
為に糞穢を除い 諸の房舎を浄む
長者・より 常に其の子を見て
子の愚劣にして 楽って鄙事を為すを念う
是に長者 弊垢の衣を著
除糞の器を執って 子の所に往到し
方便して附近き 語って勤作せしむ
既に汝が価を益し 竝に足に油を塗り
飲食充足し 薦席厚暖ならしめん
是の如く苦言すらく 汝当に勤作すべし
又以て軟語すらく 若我が子の如くせん
長者有智 漸令入出 経二十年 執作家事
示其金銀 真珠頗黎 諸物出入 皆使令知
猶処門外 止宿草庵 自念貧事 我無此物
父知子心 漸已曠大
長者智有って 漸く入出せしむ
二十年を経て 家事を執作せしめ
其れに金銀 真珠頗黎
諸物の出入を示し 皆知らしむれども
猶お門外に処し 草庵に止宿して
自ら貧事を念う 我に此の物なしと
父子の心 漸く已に曠大なるを知って
欲与財物 即聚親族
国王大臣 刹利居士 於此大衆 説是我子
捨我他行 経五十歳 自見子来 已二十年
昔於某城 而失是子 周行求索 遂来至此
凡我所有 舎宅人民 悉以付之 恣其所用
子念昔貧 志意下劣 今於父所 大獲珍宝
竝及舎宅 一切財物 甚大歓喜 得未曾有
財物を与えんと欲して 即ち親族
国王大臣 刹利居士を聚めて
此の大衆に於て 説く是れ我が子なり
我を捨てて他行して 五十歳を経たり
子を見てより来 已に二十年
昔某の城に於て 是の子を失いき
周行し求索して 遂に此に来至せり
凡の我が所有の 舎宅人民
悉く以て之に付す 其の所用を恣にすべしと
子念わく昔は貧しくして 志意下劣なりき
今は父の所に於て 大に珍宝
竝及に舎宅 一切の財物を獲たりと
甚だ大に歓喜して 未曾有なることを得るが如く
仏亦如是 知我楽小
仏も亦是の如し 我が小を楽うを知しめして
未曾説言 汝等作仏
而説我等 得諸無漏 成就小乗 声聞弟子
未だ曾て説いて 汝等作仏すべしと言わず
而も我等 諸の無漏を得て
小乗を成就する 声聞の弟子なりと説きたもう
仏勅我等 説最上道 修習此者 当得成仏
我承仏教 為大菩薩 以諸因縁 種種譬喩
若干言辞 説無上道 諸仏子等 従我聞法
日夜思惟 精勤修習 是時諸仏 即授其記
汝於来世 当得作仏 一切諸仏 秘蔵之法
但為菩薩 演其実事 而不為我 説斯真要
如彼窮子 得近其父 雖知諸物 心不取
我等雖説 仏法宝蔵 自無志願 亦復如是
我等内滅 自謂為足 唯了此事 更無余事
我等若聞 浄仏国土 教化衆生 都無欣楽
所以者何 一切諸法 皆悉空寂 無生無滅
無大無小 無漏無為 如是思惟 不生喜楽
我等長夜 於仏智慧 無貪無著 無復志願
而自於法 謂是究竟 我等長夜 修習空法
得脱三界 苦悩之患 住最後身 有余涅槃
仏所教化 得道不虚 則為已得 報仏之恩
我等雖為 諸仏子等 説菩薩法 以求仏道
而於是法 永無願楽 導師見捨 観我心故
初不勧進 説有実利
仏我等に勅したまわく 最上の道
此れを修習する者は 当に成仏することを得べしと説けと
我仏の教を承けて 大菩薩の為に
諸の因縁 種々の譬喩
若干の言辞を以て 無上道を説く
諸の仏子等 我に従って法を聞き
日夜に思惟し 精勤修習す
是の時に諸仏 即ち其れに記を授けたもう
汝来世に於て 当に作仏することを得べし
一切諸仏の 秘蔵の法をば
但菩薩の為に 其の実事を演べて
我が為に 斯の真要を説かざりき
彼の窮子の 其の父に近くことを得て
諸物を知ると雖も 心に・取せざるが如く
我等 仏法の宝蔵を説くと雖も
自ら志願なきこと 亦復是の如し
我等内の滅を 自ら足ることを為たりと謂うて
唯此の事を了って 更に余事なし
我等若し 仏の国土を浄め
衆生を教化するを聞いては 都て欣楽なかりき
所以は何ん 一切の諸法は
皆悉く空寂にして 無生無滅
無大無小 無漏無為なり
是の如く思惟して 喜楽を生ぜず
我等長夜に 仏の智慧に於て
貪なく著なく 復志願なし
而も自ら法に於て 是れ究竟なりと謂いき
我等長夜に 空法を修習して
三界の 苦悩の患を脱るることを得て
最後身 有余涅槃に住せり
仏の教化したもう所は 得道虚しからず
則ち已に 仏の恩を報ずることを得たりとす
我等 諸の仏子等の為に
菩薩の法を説いて 以て仏道を求めしむと雖も
而も是の法に於て 永く願楽なかりき
導師捨てられたることは 我が心を観じたもうが故に
初め勧進して 実の利ありと説きたまわず
如富長者 知子志劣
以方便力 柔伏其心 然後乃付 一切財宝
仏亦如是 現希有事 知楽小者 以方便力
調伏其心 乃教大智 我等今日 得未曾有
非先所望 而今自得 如彼窮子 得無量宝
世尊我今 得道得果 於無漏法 得清浄眼
我等長夜 持仏浄戒 始於今日 得其果報
法王法中 久修梵行 今得無漏 無上大果
我等今者 真是声聞 以仏道声 令一切聞
我等今者 真阿羅漢 於諸世間 天人魔梵
普於其中 応受供養
富める長者の 子の志劣なるを知って
方便力を以て 其の心を柔伏して
然して後に乃し 一切の財宝を付するが如く
仏も亦是の如し 希有の事を現じたもう
小を楽う者なりと知しめして 方便力を以て
其の心を調伏して 乃し大智を教えたもう
我等今日 未曾有なることを得たり
先の所望に非ざるを 而も今自ら得ること
彼の窮子の 無量の宝を得るが如し
世尊我今 道を得果を得
無漏の法に於て 清浄の眼を得たり
我等長夜に 仏の浄戒を持って
始めて今日に於て 其の果報を得
法王の法の中に 久しく梵行を修して
今無漏 無上の大果を得
我等今者 真に是れ声聞なり
仏道の声を以て 一切をして聞かしむべし
我等今者 真に阿羅漢なり
諸の世間 天人魔梵に於て
普く其の中に於て 供養を受くべし
阿羅漢(あらかん) サンスクリット arhan の音写。応供(おうぐ)と漢訳される。尊敬される人、供養するに値する聖者という意味。小乗仏教の修行者たる声聞(しょうもん)の最高位。
世尊大恩 以希有事
憐愍教化 利益我等 無量億劫 誰能報者
手足供給 頭頂礼敬 一切供養 皆不能報
若以頂戴 両肩荷負 於恒沙劫 尽心恭敬
又以美膳 無量宝衣 及諸臥具 種種湯薬
午頭栴檀 及諸珍宝 以起塔廟 宝衣布地
如斯等事 以用供養 於恒沙劫 亦不能報
諸仏希有 無量無辺 不可思議 大神通力
無漏無為 諸法之王 能為下劣 忍于斯事
取相凡夫 随宜為説 諸仏於法 得最自在
知諸衆生 種種欲楽 及其志力 随所堪任
以無量喩 而為説法 随諸衆生 宿世善根
又知成熟 未成熟者 種種籌量 分別知已
於一乗道 随宜三説
世尊は大恩まします 希有の事を以て
憐愍教化して 我等を利益したもう
無量億劫にも 誰か能く報ずる者あらん
手足をもって供給し 頭頂をもって礼敬し
一切をもって供養すとも 皆報ずること能わじ
若しは以て頂戴し 両肩に荷負して
恒沙劫に於て 心を尽くして恭敬し
又美膳 無量の宝衣
及び諸の臥具 種々の湯薬を以てし
午頭栴檀 及び諸の珍宝
以て塔廟を起て 宝衣を地に布き
斯の如き等の事 以用て供養すること
恒沙劫に於てすとも 亦報ずること能わじ
諸仏は希有にして 無量無辺
不可思議の 大神通力まします
無漏無為にして 諸法の王なり
能く下劣の為に 斯の事を忍びたもう
取相の凡夫に 宜しきに随って為に説きたもう
諸仏は法に於て 最自在を得たまえり
諸の衆生の 種々の欲楽
及び其の志力を知しめして 堪任する所に随って
無量の喩を以て 而も為に法を説きたもう
諸の衆生の 宿世の善根に随い
又成熟 未成熟の者を知しめし
種々に籌量し 分別し知しめし已って
一乗の道に於て 宜しきに随って三と説きたもう
妙法蓮華経巻第二
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