← 妙法蓮華経如来神力品第二十一 ｜法華経解説トップ｜妙法蓮華経薬王菩薩本事品二十三 →
妙法蓮華経嘱累品第二十二
○正付 （正しく付す）
爾時釈迦牟尼仏。従法座起。現大神力。以右手摩。無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量。百千万億。阿僧祇劫。修習是難得。阿耨多羅三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等応当一心。流布此法。広令増益。如是三摩。諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千万億。阿僧祇劫。修習是難得。阿耨多羅三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等当受持読誦。広宣此法。令一切衆生。普得聞知。
爾の時に釈迦牟尼仏、法座より起って大神力を現じたもう。右の手を以て、無量の菩薩摩訶薩の頂を摩でて、是の言を作したまわく、
我無量百千万億阿僧祇劫に於て、是の得難き阿耨多羅三藐三菩提の法を修習せり。今以て汝等に付嘱す。汝等応当に一心に此の法を流布して、広く増益せしむべし。
是の如く三たび諸の菩薩摩訶薩の頂を摩でて、是の言を作したまわく、
我無量百千万億阿僧祇劫に於て、是の得難き阿耨多羅三藐三菩提の法を修習せり。今以て汝等に付嘱す。汝等当に受持・読誦し広く此の法を宣べて一切衆生をして普く聞知することを得せしむべし。
[解説]
阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい） 最高の正しい悟りの意味。サンスクリット anuttara samyaksambodhih の音写。阿耨多羅(あのくたら anuttara)は「無上の」という意味。三藐(さんみゃく samyak)は「正しい」の意味。三菩提(さんぼだい sambodhih)は「悟り」の意味。
○釈付 （釈して付す）
所以者何。如来有大慈悲。無諸慳。亦無畏所。能与衆生。仏之智慧。如来智慧。自然智慧。如来是一切衆生。之大施主。汝等亦応随学。如来之法。勿生慳。
所以は何ん、如来は大慈悲あって諸の慳悋なく、亦畏るる所なくして、能く衆生に仏の智慧・如来の智慧・自然の智慧を与う。如来は是れ一切衆生の大施主なり。汝等亦随って如来の法を学すべし。慳悋を生ずることなかれ。
○誡付 （誡めて付す）
於未来世。若有善男子。善女人。信如来智慧者。当為演説。此法華経。使得聞知。為令其人。得仏慧故。若有衆生。不信受者。当於如来。余深法中。示教利喜。汝等若能如是。則為已報。諸仏之恩。
未来世に於て、若し善男子・善女人あって如来の智慧を信ぜん者には、当に為に此の法華経を演説して、聞知することを得せしむべし。其の人をして仏慧を得せしめんが為の故なり。若し衆生あって信受せざらん者には、当に如来の余の深法の中に於て示教利喜すべし。汝等若し能く是の如くせば、則ち為れ已に諸仏の恩を報ずるなり。
時諸菩薩摩訶薩。聞仏作是説已。皆大歓喜。満其身。益加恭敬。躬曲頭低。合掌仏向。倶発声言。如世尊勅。当具奉行。唯然世尊。願不有慮。諸菩薩摩訶薩衆。如是三反。倶発声言。如世尊勅。当具奉行。唯然世尊。願不有慮。
時に諸の菩薩摩訶薩、仏の是の説を作したもうを聞き已って、皆大歓喜其の身に遍満して、益恭敬を加え躬を曲げ頭を低れ、合掌して仏に向いたてまつりて、倶に声を発して言さく、
世尊の勅の如く当に具さに奉行すべし。唯然世尊、願わくは慮有さざれ。
諸の菩薩摩訶薩衆是の如く三反、倶に声を発して言さく、世尊の勅の如く当に具さに奉行すべし。唯然世尊、願わくは慮有さざれ。
爾時釈迦牟尼仏。令十方来。諸分身仏。各還本土。而作是言。諸仏各随所安。多宝仏塔。還可故如。
爾の時に釈迦牟尼仏、十方より来たりたまえる諸の分身の仏をして、各本土に還らしめんとして、是の言を作したまわく、
諸仏各所安に随いたまえ、多宝仏の塔、還って故の如くしたもう可し。
説是語時。十方無量。分身諸仏。坐宝樹下。師子座上者。及多宝仏。竝上行等。無辺阿僧祇菩薩大衆。舎利弗等。声聞四衆。及一切世間。天人阿修羅等。聞仏所説。皆大歓喜
是の語を説きたもう時、十方無量の分身の諸仏の宝樹下の師子座上に坐したまえる者及び多宝仏、竝に上行等の無辺阿僧祇の菩薩大衆、舎利弗等の声聞四衆、及び一切世間の天・人・阿修羅等、仏の所説を聞きたてまつりて、皆大いに歓喜す。
← 妙法蓮華経如来神力品第二十一 ｜法華経解説トップ｜妙法蓮華経薬王菩薩本事品二十三 →